OLEH: DR. ADIAN HUSAINI
(Pendiri Pesantren at-Taqwa Depok
dan Ketua Program Doktor Pendidikan Islam—Universitas Ibn Khaldun Bogor)
Pada 27 Oktober 2014, saya mendapatkan kesempatan menyampaikan presentasi hasil penelitian saya tentang “Konsep Adab Syed Muhammad Naquib al-Attas” dalam satu Seminar di Raja Zarith Sofiah Centre for Advanced Studies on Islam, Science, and Civilization, Universiti Teknologi Malaysia (RZS-CASIS-UTM, dulu dikenali sebagai CASIS). Saat itu, hadir sejumlah pensharah dan mahasiswa RZS-CASIS, UTM dan mahasiswa universiti lain. Seminar dipimpin oleh Pengasas dan Direktur RZS-CASIS, UTM, iaitu Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud.
Ada rombongan Rektor, pensharah dan mahasiswa pasca sarjana Universitas Negeri Malang (UIN) Malang yang dijadualkan hadir dalam seminar tersebut, namun, mereka terlambat kerana masalah transportasi dari Johor ke Kuala Lumpur.
Hari itu adalah akhir penelitian saya selama tiga bulan di RZS-CASIS, UTM. Atas jasa baik dari Prof. Dr. Wan Mohd Nor, saya diberi kesempatan melaksanakan penelitian tentang “konsep adab”. Selama tiga bulan di Kuala Lumpur, saya menelaah ulang, merenungkan, dan mendiskusikan dengan berbagai ulama dan pakar tentang makna konsep “adab” dan “ta’dib” yang pernah disampaikan oleh Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas dalam Konferensi Internasional Pendidikan Islam di Mekkah pada tahun 1977. Prof. al-Attas sangat konsisten dengan teorinya, bahwa akar persoalan umat Islam saat ini adalah “hilang adab” atau “loss of adab”.
Selama penelitian di RZS-CASIS, UTM itu, saya berpuluh kali mendapat penjelasan dari Prof. Dr. Wan Mohd Nor dan dua kali berjumpa dengan Prof. Naquib al-Attas. Yang banyak saya pelajari adalah bagaimana Prof. Dr. Wan Mohd Nor memahami pemikiran Prof. Naquib al-Attas tentang pendidikan dan cara menerapkannya di ISTAC dan kemudian di RZS-CASIS, UTM. Hal itu bukan perkara mudah, sebab ISTAC dan RZS-CASIS, UTM berada dalam satu institusi pendidikan formal yang berdiri dan berjalan berdasarkan pemikiran Perguruan Tinggi pada umumnya.
Juga, selama penelitian itu, saya berkesempatan berdiskusi dengan para pensharah RZS-CASIS, UTM. Dan tentu saja, saya sempat membaca kembali dan merenungkan tulisan-tulisan Prof. Naquib al-Attas tentang adab. Hal itu sangat susah saya lakukan di Indonesia, karena berbagai kesibukan, khususnya sebagai Ketua Program Doktor Pendidikan Islam di Universtas Ibn Khaldun Bogor.
Hal lain yang sangat saya sangat bersyukur, selama tiga bulan di CASIS-UTM, saya dapat menelaah kembali pemikiran-pemikiran para ulama dan cendekiawan Indonesia tentang pendidikan, seperti pemikiran Haji Agus Salim, Mohammad Natsir, KH Hasyim Asy’ari, KH Wahid Hasyim, Mohammad Roem, Hamka, dan sebagainya.
Selama penelitian di RZS-CASIS, UTM, saya menulis tiga artikel tentang konsep adab Prof. Naquib al-Attas untuk Harian Republika dan www.hidayatullah.com. Selain itu, pada tahun 2015, hasil penelitian itu pun diterbitkan menjadi satu buku bertajuk: “Mewujudkan Indonesia Adil dan Beradab: Aplikasi Konsep Adab Prof. Naquib al-Attas dalam Pemikiran Kenegaraan dan Pendidikan di Indonesia.” (Jakarta: INSISTS, 2015).
Menurut Prof. Dr. Wan Mohd Nor, sumbangan besar Prof. Naquib al-Attas dalam dunia pemikiran Islam kontemporer adalah menguraikan definisi dan kedudukan adab dalam konteks dominasi faham sekularisme terhadap Islam. Tahun 1973, dalam bukunya, Risalah untuk Kaum Muslimin, Prof. al-Attas sudah menjelaskan makna adab secara terperinci. Konsep adab itu telah disampaikan oleh Prof. Naquib al-Attas dalam Konferensi Pendidikan Islam Internasional di Kota Mekkah, tahun 1977.
Dalam pengantarnya untuk buku Aims and Objectives of Islamic Education (Jeddah: King Abdul Aziz University, 1979), Prof. Naquib al-Attas menyimpulkan, bahwa masalah mendasar internal umat Islam adalah “loss of adab”. Lebih jauh lagi, al-Attas menjelaskan, bahawa “loss of adab”:
loss of discipline – the discipline of body, mind, and soul; the discipline that assures the recognition and acknowledgement of one’s proper place in relation to one’s self, society, and community; the recognition and acknowledgement of one’s proper place in relation to one’s physical, intellectual, and spiritual capacities and potentials; the recognition and acknowledgement of the fact that knowledge and being are ordered hierarchically. (Ibid, hlm. 2).
Konsep adab yang dirumuskan oleh Prof. Naquib al-Attas sejalan dengan Dasar Negara Indonesia: Pancasila. Menurut Pancasila, tujuan bernegara (dasar kelima) adalah mewujudkan Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Dasar kedua Pancasila adalah: Kemanusiaan yang adil dan beradab. Dasar keempat: Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan.
Prof. al-Attas juga menguraikan tiga kata penting dalam mewujudkan masyarakat yang ideal iaitu kata: adab, adil, dan hikmah. Tiga kata itu dikenal pula sebagai kata-kata kunci dalam Islam (Islamic basic vocabularies). Uniknya, tiga kata itu disebutkan secara tegas dalam Pancasila, setelah dasar yang pertama, yaitu: Ketuhanan Yang Maha Esa.
PESANTREN AT-TAQWA DEPOK-INDONESIA
Hasil penelitian selama tiga bulan di CASIS-UTM tentang konsep adab Prof. Naquib al-Attas dan aplikasinya, kami jadikan rujukan utama dalam menyusun konsep Pendidikan Pesantren at-Taqwa, yang berdiri pada awal tahun 2015. “Pesantren” (Islamic Boarding School), merupakan lembaga Pendidikan yang sudah beratus tahun ada di wilayah Nusantara.
Pesantren at-Taqwa Depok menjadikan pemikiran pendidikan Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas dan Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud sebagai rujukan utama dalam menyusun sistem dan kurikulum pendidikannya. Sebab itu, sejak awal proses pendiriannya, kami senantiasa berkomunikasi dan meminta nasihat kepada Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud.
Prof. Dr. Wan Mohd Nor telah beberapa kali berkunjung ke Pesantren at-Taqwa Depok. Juga, setiap tahun, sebelum era Pandemi Covid-19, para santri Pesantren at-Taqwa berkunjung ke RZS-CASIS, UTM. Mereka pun hadir dalam program Saturday Night Lecture Series RZS-CASIS, UTM.
Konsep Pendidikan di Pesantren at-Taqwa Depok telah saya tulis dalam dua buku bertajuk: (1) Pendidikan Islam, Mewujudkan Generasi Gemilang Menuju Negara Adidaya 2045 (Depok: YPI at-Taqwa, 2018) dan (2) Perguruan Tinggi Ideal di Era Disrupsi, (Depok: YPI at-Taqwa, 2020).
Tahun 2021 ini, Pesantren at-Taqwa telah berumur ENAM TAHUN. Konsep awal Pesantren at-Taqwa telah saya tulis dalam satu artikel untuk Radio Dakta dan www.hidayatullah.com, yang bertajuk: “Pesantren Shoul-Līn”. Artikel ini menjadi landasan perumusan konsep dan perjalanan Pesantren at-Taqwa Depok. Lebih lengkap artikel tersebut, silakan dibaca: https://www.hidayatullah.com/kolom/catatan-akhir-pekan/read/2015/03/21/67073/pesantren-shoul-lin.html
Alhamdulillah, setelah enam tahun berlalu, Pesantren at-Taqwa Depok telah selesai menetapkan model dan kurikulum pendidikannya. Pesantren at-Taqwa berawal dari tempat sederhana. Kami menyewa Rumah dengan jumlah santri 9 orang. Saat ini, tahun 2021, Pesantren at-Taqwa Depok menempati lahan wakaf seluas 5000 meter, dengan jumlah santri lebih dari 160 orang. Mereka berasal dari berbagai daerah di Indonesia. Bukan hanya dari Pulau Jawa, tetapi juga dari Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara Timur, dan juga Papua.
Setelah enam tahun, Pesantren at-Taqwa Depok sudah menetapkan model pendidikannya. Mulai tahun 2021, pelajar yang akan masuk Pesantren at-Taqwa Depok, harus menempuh program pendidikan selama 6 tahun, terbagi dalam tiga tingkat pendidikan: (1) 2 tahun tingkat SMP, bernama Pesantren Shoul-Lin al-Islami, (2) 2 tahun tingkat SMA bernama PRISTAC – Pesantren for the Study of Islamic Thought and Civilization, dan (3) dan 2 tahun tingkat Perguruan Tinggi, bernama At-Taqwa College.
Alhamdulillah, kepercayaan masyarakat terhadap Pesantren at-Taqwa terus meningkat. Para santri angkatan pertama Pesantren at-Taqwa telah menunjukkan ilmu dan adab yang baik, sehingga hampir semuanya kami percayai untuk mengajar di Pesantren. Karena itu, kami berterima kasih kepada Prof. Dr. Wan Mohd Nor dan para pensharah serta pentadbir di RZS-CASIS, UTM, yang telah memberikan kesempatan untuk melakukan penelitian di RZS-CASIS, UTM, pada tahun 2014 lalu, dan memberikan nasehat-nasehat berharga dalam perjalanan Pesantren at-Taqwa. Penghargaan juga kepada mahasiswa-mahasiswa M.Phil dan Ph.D RZS-CASIS, UTM yang banyak membantu dan berbincang sepanjang di tempoh penelitian.
Semoga Allah SWT senantiasa memberikan keberkahan kepada para pensharah di RZS-CASIS, UTM dan warganya dan semakin memuliakan RZS-CASIS, UTM sebagai satu institusi Pendidikan Islam Internasional yang bermartabat dan bermanfaat. Amin.
(Depok, Indonesia, 25 Maret 2021).
